નાલંદા વિશ્વ વીધ્યાલય ભાગ– ૨
ચીની વિધ્યાર્થી ઝુઆનઝાંગની નાલંદા વિશ્વ વિધ્યાલયમાં મુલાકાત (630-643 CE)
ઝુઆનઝાંગે 630 અને 643 CE ની વચ્ચે ભારતભરમાં પ્રવાસ કર્યો,તેમાં સાલ 637થી 642સુધીમાં નાલંદાની મુલાકાત લીધી, કુલ બે વર્ષ મઠમાં વિતાવ્યા.[77] નાલંદામાં તેમનું ઉષ્માભર્યું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું જ્યાં તેમને મોક્ષદેવનું ભારતીય નામ મળ્યું. અને તે સમયે સંસ્થાના આદરણીય વડા શીલભદ્રના માર્ગદર્શન હેઠળઆ ચીની વિધ્યાર્થીએ અભ્યાસ કર્યો. તેમનું માનવું હતું કે ભારતની તેમની કઠિન ભૂમિ યાત્રાનો ઉદ્દેશ્ય પ્રાપ્ત થયો છે કારણ કે શીલભદ્રમાં તેમને આખરે યોગાચારમાં શિક્ષણ આપવા માટે એક અજોડ શિક્ષક મળ્યો હતો, જે વિચારધારા તે સમયે ફક્ત આંશિક રીતે ચીનમાં પ્રસારિત થઈ હતી. બૌદ્ધ ધર્મનું તત્વજ્ઞાનના અભ્યાસ ઉપરાંત, સાધુએ વ્યાકરણ, તર્કશાસ્ત્ર અને સંસ્કૃતના અભ્યાસક્રમોમાં પણ હાજરી આપી હતી, અને પછીથી મહાવિહારમાં પણ વ્યાખ્યાતા બન્યા હતા. ઝુઆનઝાંગના "ગ્રેટ ટેંગ રેકોર્ડ્સ ઓન ધ વેસ્ટર્ન રિજન્સ" નાલંદા ખાતેના તેમના રોકાણના વિગતવાર વર્ણનમાં, યાત્રાળુ તેમના નિવાસસ્થાનની બારીમાંથી બહારના દૃશ્યનું વર્ણન આ રીતે કરે છે.
“સમગ્ર સ્થાપના ઈંટની દિવાલથી ઘેરાયેલી છે, જે સમગ્ર કોન્વેન્ટને બહારથી ઘેરી લે છે. એક દરવાજો મહાન કોલેજમાં ખુલે છે, જેમાંથી મધ્યમાં (સંઘરામ) આઠ અન્ય હોલ અલગ પડે છે. સમૃદ્ધ રીતે શણગારેલા ટાવર્સ, અને પરી જેવા બુર્જ, જે ટેકરીની ટોચ જેવા પોઇન્ટેડ છે, એકસાથે ભેગા થાય છે. વેધશાળાઓ (સવારના) ધુમ્મ્સમાં ખોવાઈ ગઈ હોય તેવું લાગે છે, અને ઉપરના ઓરડાઓ વાદળોથી ઉપર છે.”સદર વિશ્વવિધ્યાલય ઇમારત તરીકે કુલ સાત મંજિલી ઇમારત હતી.
ઝુઆનઝાંગ નાલંદામાંથી ૬૫૭ સંસ્કૃત ગ્રંથો અને 150 અવશેષો સાથે ચીન પરત ફર્યા હતા જે 20 ઘોડાઓ દ્વારા 520 કેસોમાં વહન કરવામાં આવ્યા હતા.તેમાંથી તેમણે 74 ગ્રંથોનો પોતે અનુવાદ કર્યો હતો.
યિજિંગની મુલાકાત (673-700 CE)
ઝુઆનઝાંગના પાછા ફર્યા પછીના ત્રીસ વર્ષોમાં, ચીન અને કોરિયાના ઓછામાં ઓછા અગિયાર પ્રવાસીઓએ નાલંદા વિશ્વ વીધ્યાલયની મુલાકાત લીધી હોવાનું જાણવા મળે છે, જેમાં સાધુ યિજિંગનો પણ સમાવેશ થાય છે. ફેક્સિયન અને ઝુઆનઝાંગથી વિપરીત, યિજિંગે દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને શ્રીલંકાની આસપાસ દરિયાઈ માર્ગ અપનાવ્યો. તેઓ 673 CE માં આવ્યા, અને ચૌદ વર્ષ ભારતમાં રહ્યા, જેમાંથી દસ વર્ષ તેમણે નાલંદા મહાવિહારમાં વિતાવ્યા. જ્યારે તેઓ 695 માં ચીન પાછા ફર્યા, ત્યારે તેમની પાસે 400 સંસ્કૃત ગ્રંથો અને 300 બુદ્ધ અવશેષો હતા જેનો પાછળથી ચીની ભાષામાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો.
ઝુઆનઝાંગથી વિપરીત, જેમણે સાતમી સદીના ભારતની ભૂગોળ અને સંસ્કૃતિનું પણ વર્ણન કર્યું, યિજિંગનું વર્ણન મુખ્યત્વે ભારતમાં બૌદ્ધ ધર્મના અભ્યાસ અને મઠમાં સાધુઓના રિવાજો, નિયમો અને નિયમોના વિગતવાર વર્ણન પર કેન્દ્રિત છે. તેમના ઇતિહાસમાં, યિજિંગ નોંધે છે કે 200 ગામોમાંથી આવક નાલંદાના જાળવણી માટે ફાળવવામાં આવી હતી. તેમણે આઠ વિહારનું વર્ણન કર્યું જેમાં 300 જેટલી નાની રુમો હતી.
કોરિયન અને તિબેટી યાત્રાળુઓ–
નાલંદામાં ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ સંગ્રહાલયમાં પ્રદર્શિત ટેરાકોટામાં સ્થાપિત નાલંદાની સીલની પ્રતિકૃતિ મલી હતી.
ચીની યાત્રાળુઓ ઉપરાંત, કોરિયાના બૌદ્ધ યાત્રાળુઓ પણ ઝુઆનઝાંગ અને યિંગજીની જેમ જ ભારતની મુલાકાતે આવ્યા હતા. ભારત વિશેના ચીની પ્રવાસવર્ણનો 19મી સદીમાં જાણીતા બન્યા હતા અને તે સારી રીતે પ્રકાશિત થયા છે. 20મી સદીના મધ્યભાગ પછી, કોરિયન યાત્રાળુઓની યાત્રાઓ પ્રકાશમાં આવી છે. ઉદાહરણ તરીકે, ક્યોમ-ઇક જેવા સાધુઓએ 6ઠ્ઠી સદીના મધ્યભાગ સુધીમાં ભારતીય મઠોની મુલાકાત લેવાનું શરૂ કર્યું. તેઓ પણ ભારતીય ગ્રંથો લઈ ગયા અને તેમનો અનુવાદ કર્યો, જેનાથી 72 ચુઆન અનુવાદિત ગ્રંથો ઉત્પન્ન થયા. 7મી સદીના મધ્યભાગમાં, સિલા સાધુ હ્યોન-જોએ નાલંદામાં ત્રણ વર્ષ સહિત અનેક ભારતીય મઠોની મુલાકાત લીધી અને રોકાયા, તેમની મુલાકાતને યિંગજીએ સમર્થન આપ્યું. તેમણે તેમના વિદ્યાર્થીઓ હ્યે-ર્યુન અને હ્યોન-ગાકને નાલંદામાં અભ્યાસ માટે મોકલ્યા, બાદમાં નાલંદામાં મૃત્યુ પામ્યા. તેમણે સાથી વિદ્યાર્થીઓ સાથે વાતચીત કરવા માટે ભારતીય નામો અપનાવ્યા; ઉદાહરણ તરીકે, હ્યે-ર્યુન પ્રજ્ઞાવર્મન તરીકે ઓળખાતું હતું અને આ નામ રેકોર્ડમાં જોવા મળે છે. કોરિયન રેકોર્ડ અનુસાર, નવમી સદી દરમિયાન સાધુઓ - મુશ્કેલ મુસાફરી પડકારો છતાં - વિવિધ મઠોમાં અભ્યાસ કરવા માટે ભારતની મુલાકાત લેતા હતા, અને તેમાં નાલંદા વિશ્વ વીધ્યાલયની સૌથી પ્રથમ આદરણીય પસંદગી હતી.
7મી સદીમાં અને તે પછી, થોન્મી સંભોટા જેવા તિબેટી સાધુઓ નાલંદા અને અન્ય ભારતીય મઠોમાં માત્ર બૌદ્ધ ધર્મ જ નહીં, પરંતુ સંસ્કૃત ભાષા, વ્યાકરણ અને અન્ય વિષયોનો અભ્યાસ કરવા આવ્યા હતા. સંભોટાને તિબેટી ભાષા અને તેની લિપિને ફરીથી બનાવવા માટે સંસ્કૃત અને તેના વ્યાકરણના સિદ્ધાંતો લાગુ કરવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. સંભોટાના નાલંદાથી પ્રથમ પાછા ફર્યા પછી જ તિબેટી રાજાએ બૌદ્ધ ધર્મ અપનાવ્યો અને તેને પોતાના લોકોનો ધર્મ બનાવવા માટે પ્રતિબદ્ધ થયા. તિબેટી સાધુઓ નેપાળ, સિક્કિમ અને પૂર્વીય ભારતની નજીક રહેતા હતા, કોરિયન અને અન્ય લોકો કરતા તેમની યાત્રા સરળ હતી. પાલ યુગ દરમિયાન અને તે પછી ૧૪મી સદી સુધી તિબેટી લોકો મગધની મુલાકાત લેતા રહ્યા, જેના કારણે નાલંદા અને બિહાર અને બંગાળના અન્ય મઠોમાં વિચારોના સંગમમાં ભાગ લીધો.જોકે, ૮મી સદી પછી, ગુપ્ત મંડલ દ્વારા સંચાલિત વજ્રયાન બૌદ્ધ ધર્મનું આદાનપ્રદાન વધુને વધુ વધતું ગયું.
નાલંદા વિશ્વ વીધ્યાલય ભાગ–૩ હવે પછી.
—--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
